Обретение опоры и устойчивости через вопрос «Кто я?»

 Вопрос «Кто я?» является фундаментальным в контексте психотерапии, независимо от выбранного подхода и специфики клиентского запроса. В процессе терапевтической работы клиент начинает осознавать свою идентичность, а также определять свои ценности и убеждения. Данный вопрос представляется сложным и многогранным, не имеющим окончательного ответа, поскольку личность является динамическим процессом, требующим постоянного переосмысления. Вместе с тем, волшебство этого вопроса заключается в его пробуждающей силе. Он позволяет осознать себя в повседневных действиях, кажущихся привычными, включает рефлексию и способность по-настоящему видеть.

Несмотря на то, что вопрос, во многом, философский, его осмысление вполне конкретно ощутимо, оно может дать личности чувство опоры, устойчивости, целостность и автономность.

Человек, не знающий, кто он, потерян и ведом. И является легкой добычей, например, для маркетологов, которые пытаются воздействовать на нас из всех щелей (нативная реклама, профили в социальных сетях, которые имитируют определенную успешную жизнь). Маркетологи продают нам не просто товар, они, по сути, продают нам ценности. Человеку, не знающему себя, легко продать идею о том, каким быть классно, кого общество уважает и принимает.

Если я не знаю, кто я, каковы мои ценности и приоритеты, я легко могу потерять устойчивость в сравнении себя с другими людьми. Кто-то купил очередную сумочку Шанель, что вызвало у меня чувство, что я хуже. Однако, если я хорошо понимаю свои ценности, моя Я-концепция не рухнет от встречи с ценностями других людей.

При этом сравнение себя с другими неизбежно, поскольку это естественный механизм существования в социуме. Об этом писал Л. Фестингер, который сформулировал «Теорию социального сравнения».

Человек, не знающий, кто он, проявляет неустойчивость к критике. Часто говорят, со стороны виднее, какой я. Но то, что можно увидеть со стороны, всего лишь часть нашей личности. К тому же стороннее мнение может быть искажено проекциями другого человека, его отношением к нам. Но самое главное, в момент оценки мы сталкиваемся с ценностями, приоритетами и взглядами другого человека. Мы можем его уважать, он может быть из нашего круга, но всё же зачастую мнение другого поверхностно и не учитывает всего нашего бэкграунда, наших мотивов и пр.

Отсутствие понимания «Кто я?» делает нас более уязвимыми к отвержению. «Меня отвергли, значит я недостаточно хорош». Когда мы имеем четкое видение себя, нас уже меньше волнуют чужие мерки, которым мы можем не соответствовать.

Понимание «Кто я?» помогает осознать и другой вопрос, «С кем я»? То есть круг людей, разделяющих наши интересы и ценности. Помните фразу из фильма А. Балабанова: «Главное в этой жизни — найти своих и успокоиться». Понимание «Кто мои люди?» не в меньшей степени способствует укреплению самоценности и устойчивости к отвержению, когда мы попадаем в неблизкое нам общество.

Понимание «Кто ты?» помогает нам в различных моральных дилеммах и в совершении выбора.

Например, мы приехали на природу и видим, что люди, которые были тут до нас, оставили мусор.

Кто-то скажет: «ну, если все оставляют, значит и я оставлю». Здесь заложен принцип: то, что делает большинство, нормально. Эрих Фромм в своей книге «Патология нормальности» исследует этот принцип и его негативные эффекты.

Если мы знаем свои ценности, например, нам важно беречь природу, мы не будем мусорить даже когда большинство мусорит. Те, кто обладает особо твердой позицией, могут убрать мусор и за другими, не взирая на то, что многие бы восприняли это как нечто унизительное.

Человек может не одобрять загрязнение природы, но он всё равно поступить «как все», если не отдает себе отчета, кто он, и что он идет против своих же ценностей.

Истоки вопроса «Кто я?» можно проследить до античности, где он был сформулирован в афоризме «Познай самого себя», приписываемом Семи мудрецам и являющемся одной из ключевых максим Дельфийского оракула. В дальнейшем данный вопрос стал центральным в экзистенциальной философии, представители которой, такие как Жан-Поль Сартр и Мартин Хайдеггер, подчеркивали свободу человека в формировании собственной жизни через процесс постоянного выбора и переоценки своих убеждений.

В экзистенциальной психологии вопрос «Кто я?» рассматривается в рамках теории Я-концепции Карла Роджерса, которая представляет собой субъективное восприятие индивидом самого себя, своих взаимодействий с окружающим миром и связанных с этим ценностей. Я-концепция, по Роджерсу, является ключевым элементом в формировании личностной идентичности и определяет степень согласованности между внутренним восприятием себя и внешними обстоятельствами.

Таким образом, осознание своей идентичности - это основа для формирования устойчивых жизненных позиций.